EPÍSTOLAS GERAIS

 

As Epístolas de Tiago, I e II Pedro, I, II e III João e Judas, pertencem àquela classe de epístolas do Novo Testamento chamadas “Gerais ou Católicas (no sentido de universais)”. Tal designação foi dada a estas sete cartas nos primórdios da história da igreja, pelo fato de cada uma ser endereçada à igreja em geral, e não a uma única congregação.

* A palavra epístola, no grego “epistole” que significa Carta, despacho. “A epistola possui uma qualidade mais aprofundada do que uma simples carta, sem a informalidade de uma simples carta, a raiz verbal desta palavra grega é “epistello” que significa” enviá-la”  “anunciar – a” ou da forma simples “ escrever uma carta”.

A palavra epistola é designada a vinte e um dos vinte e sete livros do Novo Testamento, destarte o evangelho de Lucas e *Atos dos Apóstolos, que são uma carta enviada a Teófilo, amigo que poderia ser um oficial romano, as epistolas do Novo Testamento, foram escritos por cinco autores, a saber: Paulo, Pedro, João, Tiago e Judas, embora uma corrente de teólogos acredite que tivera outras pessoas envolvidas nas escritas das epistolas. Não sabemos ao certo quantas pessoas ou se foram realmente os citados somente os autores das epistolas, o que não nos interessa quem foi, mas sim o conteúdo das cartas, pois em tais discussões nadam edificam, embora a minha opinião seja de que foram escritos por estes homens de Deus.

O assunto tratado nas epistolas são diversos e muito importantes para a Igreja de Cristo, como segue: Escatologia ( I e II Tessalonicenses );  Soterologia ( Gálatas, Romanos, I e II Coríntios); Cristologia ( Colossenses, Efésios e Filipenses); Ecresiologia ( I, II Timóteo e Tito); polêmicas e Heresias ( Judas, II Pedro); consideração pastorais ( I, II Pedro); polêmica e teologia comparada ( Hebreus);

Os estudos apontam que o Apostolo São Paulo, escreveu 13 (treze) cartas; dentre estas cartas sete são reputadas como escritas em prisão.

A igreja primitiva incluiu 2 e 3 João como epístolas gerais. Essas, contudo, são epístolas pessoais dirigidas a indivíduos. *

EPISTOLA DE SÃO TIAGO

I – Introdução

A primeira menção nominal à epístola de Tiago aparece no início do terceiro século. Entre os primeiros textos cristãos não-canônicos, o Pastor de Hermas é o que mais apresenta paralelos com Tiago, encontram-se vários temas característicos de Tiago; estímulos à oração com fé.

Entre o quarto e quinto século a influência de *Jerônimo ( no grego “ nome sagrado” II Macabeus 12 v 2, livro apócrifo, *   foi importante na aceitação final pela igreja da epístola de Tiago. Em um documento que devia possuir certa importância, Jerônimo identificou o autor como o "irmão" do Senhor. Por volta desta época, Agostinho acrescentou a força de sua autoridade e nenhuma outra dúvida foi levantada até o período da Reforma.

Assim Tiago passou a ser reconhecida como canônica em todos os segmentos da igreja primitiva. Mas é importante enfatizar que Tiago não foi rejeitado, mas negligenciada.

Como se explica tal negligência?

Pode ter sido a incerteza da origem apostólica do livro, uma vez que o autor se identifica apenas pelo nome de Tiago.

Outro fator pode ter sido o caráter tradicional do ensino de Tiago, contendo pouca doutrina, portanto pouco combustível para os ardentes debates teológicos na igreja primitiva.

Talvez, a natureza e o destino da epístola. A epístola tem forte orientação judaica, e provavelmente foi escrita para os judeus.

II – Autoria

O autor da carta simplesmente se identifica como "TIAGO"

Quem é este indivíduo?

Sabemos que no Novo Testamento há pelo menos três pessoas com esse nome no Novo Testamento: Tiago, filho de Zebedeu; Tiago, filho de Alfeu; e Tiago, irmão de nosso Senhor Jesus Cristo.

Embora as escrituras não sejam precisas sobre esta questão, a maioria dos eruditos concorda em identificar o autor desta epístola com Tiago, irmão de Jesus. Tiago filho de Zebedeu foi morto por Herodes (Atos 12:2). Tiago filho de Alfeu só vem mencionado na lista dos apóstolos e talvez Mar. 15:40 se refere a ele. Resta o Tiago; irmão do Senhor, homem que ocupava uma posição de grande autoridade na igreja em Jerusalém, presidindo as assembléias e pronunciando palavras de autoridades. O tom de autoridade desta epístola condiz bem com a posição de primazia atribuída a ele. (Atos 15: 6 - 29; 21: 18) Ficamos, então, com Tiago, o irmão do Senhor, como o mais provável autor desta epístola.

III – Autor

Forte antagonista do Senhor, durante seu ministério terreno. João 7:5 Tiago veio a se converter após a ressurreição de Cristo, (I Cor.15:7) em um encontro especial, com Cristo já ressuscitado.

Tornou-se Bispo da igreja em Jerusalém (Atos 15:13) e foi reconhecido como superior até mesmo pelos apóstolos. Atos 12:17. Tinha grande preocupação com os Judeus (Tiago 1:1) e dava apoio a evangelização dos gentios. Atos 15:19

O Apóstolo Paulo aconselhava-se com Tiago. Atos 21:18

Diz-se que orava intensamente.

Foi assassinado pelos Judeus no ano 62 A.D.

IV – Data

Sendo Tiago, o irmão do Senhor, quem escreveu a carta, conforme argumentos, ela deve ser datada em algum tempo antes de 62 AD. Ano em que Tiago foi martirizado. *por apredejamento ordenado pelo Sumo Sacerdote Anano, após condenação do Sinédrio Judeu, se converteu após a Ressurreição, Mt 3 v 21, Gl 1 v 19; 2 v 9 e Atos 12 v 17, a tradição faz dele o primeiro Bispo e Pastor de Jerusalém, provavelmente segundo os escritos originais gregos, era o genitor de Judas (o escritor da carta), porem na tradução portuguesa aparece como irmão. Lucas 6 v 16 e Atos 1 v 13; Existiam muitos Tiagos, na bíblia, encontramos dois Tiagos que faziam parte dos apóstolos ou seja dos doze, são eles o Tiago o menor Filho de Alfeu e Filho de Maria, chamado de menor, Mat. 10 v 3,  por ser mais jovem do que o Tiago maior filho de Zebedeu irmão do Apostolo João Mt 4 v 21.*

Algumas autoridades apresentam argumentos na defesa de uma data entre os anos de 45 a 53 AD, pelo fato da epístola omitir alguns fatos ocorridos na época como o Concílio de Jerusalém e a resolução que lá fora tomada.

* O Significado do nome Tiago, no grego Iákobos “suplantador”  de Jacó (hebraico é Yaakov), no latin Iacobi, em português Tiago, em inglês James contração do nome Santiago, Mateus 4 v 21; *

COMENTÁRIOS

I – PROPÓSITO

-          Os cristãos Judeus atravessaram um período de provas e tentações terríveis, e Tiago escreve para animá-los e para confortá-los.

-          Sucediam-se grandes desordens nas assembléias cristãs, judaicas e ele escreve para instruir as mesmas.

-          Havia a tendência de divorciarem a fé das obras.

II – CONTEÚDO

Há pouca doutrina. Nesta epístola, mas muito de prática e de moral. Tiago soube ser muito prático, vivia o que pregava.

Este é o livro do viver santo. Seu verso chave é 2:26, na verdade, um tratado muito prático, sobre a fé, sua natureza e obras.

III – ANALISE

a - Saudação

Notemos sua humildade não fazendo referência a sua relação com Jesus.

Quando se refere a Jesus, o faz com reverência (Família)

b - A Fé e Provações

- Tiago 1: 2 - 21

Tentações no grego (pairasmos) significam provações com um propósito e efeito benéfico, divinamente permitida ou enviada. (Para aperfeiçoar o cristão).

Devemos ter em conta que as Tentações (Provações) é uma gloriosa oportunidade para por à prova a nossa fé. 2 - 4

Pedir a Deus a sabedoria a fim de enfrentar as tentações, 5 - 11 Observar o verso 12 (Bem aventurado)

Tentações com efeito maléfico não vem de Deus. 13 - 18

Sob a provação sede paciente. 19 - 21

2 Timóteo 3 12 - as provações são constantes.

Romanos 8:18 não se compara com a glória futura.

c - Fé e Obras

- Tiago 1: 22 - 26

Este tema é ponto principal desta epístola e contém declarações que tem dado lugar a infindáveis debates na igreja. Foi este tema que levou Lutero a proferir sua famosa critica, quando chamou esta carta de palha.

Tiago 2: 24 Vede então que o homem é justificado pelas obras, e não somente pelas...

Romanos 3: 28 Concluímos, pois que o homem é justificado pela Fé sem as obras da lei.

Para interpretarmos corretamente estes dois versos, devemos observar o propósito de cada autor.

TIAGO PAULO

Pastor Missionário

Preocupa-se com a santificação e com a salvação

Fala da vida após a conversão, do novo convertido.

A FÉ e as obras se completam, Efésios 2:8-10

Este tema tem mostrado que, a fé, quando viva e real, se evidencia pelos seus frutos, ou seja, através das obras.

d - A Fé e as Palavras

- Tiago 3: 1 - 12

Tiago já demonstrou sua preocupação com os pecados da língua. Em 1: 19, ele encorajou seus leitores a serem tardios para falar.

Aqui, ele revela que uma das provas de sermos justificados é nas nossas - palavras - essas dirão quem somos. Vejamos os efeitos nocivos de uma língua sem controle:

Lucas 6:45 - O homem bom, do bom tesouro do seu coração tira o bem; e o homem mau, do seu mau tesouro tira o mal; pois do que há em abundância no coração, disso fala a boca.

Filipenses 2:14 - Fazei todas as coisas sem murmurações nem contendas;

Apocalipse 22:15 - Ficarão de fora os cães, os feiticeiros, os adúlteros, os homicidas, os idólatras, e todo o que ama e pratica a mentira.

Mateus 12:36 - Digo-vos, pois, que de toda palavra fútil que os homens disserem, hão de dar conta no dia do juízo.

e - A Fé e a Sabedoria

- Tiago 3: 13 - 18

Há uma distinção entre conhecimento e sabedoria.

O sábio é aquele que tem fé, é submisso a Deus e ensinado por Ele.

É possível alguém conhecer muita coisa e ter pouca sabedoria. Há, entretanto uma sabedoria falsa, simulada, que produz invejas e rivalidades. Tal espécie de sabedoria não é divina, e pode ser:

Tiago 3: 15 Essas não é a sabedoria que vem do alto, mas é terrena, animal e diabólica.

Terrena, sabedoria do mundo I Coríntios 1: 20-21

Animal, sabedoria natural sem relação espiritual,

Demoníaca, sabedoria de proveniência satânica.

A sabedoria verdadeira é de origem lá do alto verso 15, sua natureza não é terrena, sensual ou demoníaca; antes é sobrenatural, sua excelência é sétuplo:

- Pura, Pacifica, Meiga, Conciliadora, Misericórdia, Bons frutos,

Simples, Sincera.

f- Fé e Oração

- Tiago 4: 1 - 17; 5: 7 - 20

Este parágrafo final da epístola contém uma de suas notas características. Desde o principio Tiago vem insistindo na necessidade de orar e no valor da oração.

Tiago cultivava o habito de orar. Uma tradição a seu respeito diz terem-se calejado os seus joelhos, ficando como os de camelo, devido as constantes orações.

Por conseguinte, seu conselho aos que sofrem é que orem pois dai vem o auxílio e conforto.

-          A falta de oração 4:2

... Nada tendes porque não pedis.

Nunca dizem se o Senhor quiser. Ver 13 - 15

Não prosperam e nada perduram. Jeremias 10: 21

-          Orações não respondidas. 4:3

Pedis, e não recebeis, por que pedis mal...

Pedem para seu deleite próprio

Isaías 59:2 Por causa do pecado

Hebreus 2:2 Por causa da desobediência

Tiago 1:5-7 Por causa das dúvidas

II Cor. 12:9 Contra a vontade de Deus

Mateus 21;22 Sem fé

Jonas 4:3 Sem sentido

  

I EPÍSTOLA DE SÃO PEDRO

I – Introdução

Esta epístola nos oferece uma ilustração esplêndida de como Pedro cumpriu a missão que lhe foi dada pelo Senhor: "tu, pois, quando te converteres, fortalece os teus irmãos" Lucas 22:32

Purificado e confirmado por meio do sofrimento e amadurecido pela experiência, Pedro podia pronunciar palavras de encorajamento a grupos de cristãos que estavam passando por duras provas.

Muitas das lições que ele aprendeu do Senhor, ele fez saber aos seus leitores. Aqueles a quem esta epístola se dirige, estavam passando por tempos de prova. Assim, Pedro os anima demonstrando-lhes que tudo quanto era necessário para Ter força, caráter e coragem haviam sido providos na graça de Deus.

Ele é o Deus de toda a graça (5:10), cuja mensagem ao seu povo é: " A minha graça é suficiente ". O tema desta epístola pode ser: a suficiência da graça divina e a sua aplicação prática com relação à vida cristã e para suportar a prova e o sofrimento.

II – Autoria

Aparentemente, a questão da autoria de I Pedro é simples. Logo no início da carta, lemos o seguinte: Pedro, apóstolo de Jesus Cristo... Conforme o costume da época, começava-se uma carta dizendo-se o nome e a quem se estava escrevendo.

I Pedro, então, apresenta-se como tendo sido escrita pelo conhecido apóstolo Pedro.

Alguns argumentos contra a autoria petrina, vejam:

1. I Pedro foi escrita num grego bastante culto, revelando por parte de quem a escreveu um bom domínio dessa língua. Pedro era um homem pescador da Galiléia, das margens do judeu: como poderia ele conhecer tão bem o grego? Ademais, em Atos 4:13, ele, junto com João, é chamado de "Homem Iletrado e inculto". Poderia esse Pedro ser o mesmo que aqui está escrevendo uma carta em bom e fluente grego, mostrando aqui e ali detalhes retóricos que indicam alguém bastante capaz no uso dessa língua?

Foi utilizado, na escrita, um grego polido, culto de alta sociedade, 36 termos utilizados não se acha em nenhum autor clássico da época.

2. I Pedro estaria pressupondo a "teologia paulina". Ou seja, parece mais que o autor é um discípulo de Paulo do que o apóstolo Pedro, homem de uma tradição independente, que não precisaria estar modelando o seu ensino pelo de Paulo (por exemplo, no que Gálatas 2 nos fala de certas diferenças de pontos de vista, ou prática, entre os dois).

Tais dificuldades se dissipam a vista de I Pedro 5:12. Por Silvano, nosso fiel irmão, como o considera, escravo abreviadamente, exortando e testificando que esta é a verdadeira graça de Deus; nela permanecei firmes.

Silvano, de I Tes. 1:1 e II Tes. 1:1 Paulo, Silvano e Timóteo, à igreja dos tessalonicenses,... e Silas de Atos 15:18 é o mesmo que auxiliou Pedro na elaboração desta epístola.

III – Autor

        *Pedro no original hebraico era Symeon, Atos 15 v 14, nome comum nos dias do Antigo Testamento Gn 29 v 33, Simeão originou Simão, que significa “ ouviu” o Senhor ouviu a oração de Simão, Jesus teve um irmão que atendia pelo nome de Simão, Mt 13 v 55, o Senhor Jesus deu o nome de Pedro , que no grego significa pedregulho, Mt 3 v 16, pedro não era a pedra fundamental da edificação da igreja, pois a pedra fundamental é Cristo, mas podemos dizer que a igreja foi alicerçada e iniciada pelos apóstolos e profetas, no aramaico o nome similar é Céfas “ rocha” , João 1 v 42; o nome do pai de Pedro era Jonas, Mateus 16 v 17, também conhecido como João, João 1 v 42, tal como seu irmão André eram pescadores, eram da cidade de Betsaida e provavelmente sócios dos pescadores Tiago e João, filhos de Zebedeu, Lucas 5 v 10, posteriormente moraram em Cafarnaum  Marcos 1 v 2-29, era casado Marcos 1 v 30, em Atos dos Apóstolos observamos que Pedro foi muito importante para a Igreja e o maior vulto, depois de Paulo,  Eusébio um dos pais da igreja aponta para a morte de Pedro e Paulo, por volta de 62 DC a 64, pela demência de Nero, em São João 21 v 19 faz a alusão e suposição da morte de Pedro, por crucificação de ponta cabeça, II Pedro 1 v 14, 15*

Pedro no grego, pedra o equivalente em aramaico é Cefas. Tinha um irmão também discípulo, André e eram pescadores de profissão. Mateus 4:18 E Jesus, andando ao longo do mar da Galiléia, viu dois irmãos Simão, chamado Pedro, e seu irmão André, os quais lançavam a rede ao mar, porque eram pescadores.

Casado, porém não sabemos quem era sua esposa. Mateus 8:14 Ora, tendo Jesus entrado na casa de Pedro, viu a sogra deste de cama; e com febre.

Residia em Cafarnaum. Marco 1:21-29

Era impulsivo. Mateus 14:28 Respondeu-lhe Pedro: Senhor! se és tu, manda-me ir ter contigo sobre as águas.

Indouto (Não doutor). Atos 4:13 Então eles, vendo a intrepidez de Pedro e João, e tendo percebido que eram homens iletrados e indoutos, se admiravam; e reconheciam que haviam estado com Jesus.

Sincero. Mateus 18:21 Então Pedro, aproximando-se dele, lhe perguntou: Senhor, até quantas vezes pecará meu irmão contra mim, e eu hei de perdoar? Até sete? (Ver a vida de Pedro e André)

Demonstrava lealdade. João 6:68 Respondeu-lhe Simão Pedro: Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna.

Corajoso. João 18:10 Então Simão Pedro, que tinha uma espada, desembainhou-a e feriu o servo do sumo sacerdote, cortando-lhe a orelha direita. O nome do servo era Malco.

Falava muitas coisas sem pensar. João 13:6-10

Foi martirizado na época de Nero.

Segundo a tradição ele fora crucificado de cabeça para baixo por opção própria, pois achava que não era digno de ser crucificado como Cristo.

IV – Data

Provavelmente esta carta tenha sido escrita por volta de 62 a 64 AD, devido as grandes perseguições da época.

Em 62 ocorreu o martírio de Tiago causando assim a separação entre o cristianismo e o judaísmo, abrindo caminho à tempestade de perseguições. Dois anos depois em 64 AD o cristianismo foi considerado ilegal, nesta época Nero os acusa de incendiários.

COMENTÁRIOS

I - PROPÓSITO

Evidentemente foi escrita com duplo propósito:

A - Muitos crentes primitivos chegaram a pensar que Paulo e Pedro esboçavam diferentes idéias sobre os fundamentos da Fé cristã, para destruir estes maus pensamentos é que Pedro a escreveu e a remeteu, justamente, por um companheiro de Paulo ás igreja Asiáticas.

B - Outro propósito do escritor foi o de animar e fortalecer os judeus convertidos, os quais, a essa altura, passavam por duas provações e enfrentavam amargas perseguições, assim fazendo, Pedro cumpria o ministério que impusera o nosso Senhor. Lucas 22:31-32 Simão, Simão, eis que Satanás vos pediu para vos cirandar como trigo; mas eu roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça; e tu, quando te converteres, fortalece teus irmãos.

II – CONTEÚDO

Esta é essencialmente a epístola da esperança, esperança viva, fundada na ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos.

É portadora da certeza de uma herança gloriosa, descrita como incorruptível incontaminada. Pedro coloca estes pensamentos, acerca da viva esperança e da herança gloriosa, no princípio de sua carta, para encorajar seus companheiros de fé com as consolações do evangelho, a fim de que permaneçam firmes no dia da prova de fogo, suportando pacientemente sobre as perseguições, aflições e tentações.

III – ANÁLISE

a - A Grande Salvação

- I Pedro 1: 3 - 13

A Salvação não somente é uma bênção presente, por meio da qual recebemos perdão, justificação, santificação e outros dons divinos; atingirá sua plenitude somente quando formos apresentados sem defeito diante do Trono, feitos semelhantes a Cristo.

Tal Salvação, em seu sentido mais amplo, está preparado agora e aguarda sua manifestação no último Tempo. Ver 5.

Esta salvação gloriosa que, pela graça, é nossa através de sofrimento e provas nos leva ao gozo inefável e glorioso eternamente.

b - O Convite a Santidade

- I Pedro 1: 4; 2: 10

O convite para a santidade é necessariamente um convite para a obediência. Pedro emprega muito nesta epístola a palavra obediência. O primeiro dever do homem sempre foi obedecer a Deus, guardando-lhe os mandamentos e fazendo-lhe a vontade. Cristo em seus ensinos deu ênfase a isto constantemente.

Esta exortação vem reforçada por uma citação em Levítico 11:44, livro cuja palavra chave é Santidade.

O sentido fundamental da Palavra SANTO é separado, retirado do uso ordinário e posto a parte para uso sagrado.

c - Deveres Cristãos

Havendo tratado dos privilégios especiais que lhes pertenciam como novo cristão, o apóstolo passa a esboçar alguns princípios que devem governar a vida deles como membros da comunidade de que agora fazem parte.

Devem manifestar este comportamento conveniente submetendo-se ás autoridades. Surge a questão; até onde o cristão está obrigado a obedecer às ordens das autoridades?

- Submissão as autoridades I Pedro 2:11-25

Civis Ver. 14; Superiores Ver. 18

- Boa Conduta no Lar I Pedro 3:1-7

O porte da esposa. Ver 1

- Amor Fraternal I Pedro 3:8-22

Até para com os inimigos. Ver. 16

- Ofício Pastoral I Pedro 5:1-9

Dedicação ao rebanho. Ver. 2

II EPÍSTOLA DE SÃO PEDRO

I – Introdução

A primeira epístola de Pedro trata do perigo fora da igreja: perseguições. A Segunda epístola, do perigo dentro dela: a falsa doutrina. A primeira foi escrita para animar, a Segunda, para advertir.

O tema pode-se resumir da seguinte maneira: um conhecimento completo de Cristo é uma fortaleza contra a falsa doutrina e uma vida impura.

II – Autoria

A epístola declara, explicitamente, ser a obra de Simão Pedro, 1: 1. O autor apresenta-se como tendo presenciado a transfiguração de Cristo 1:16-18, e sido avisado por Cristo de sua morte próxima, 1: 14. Significa que a epístola é um escrito autêntico de Pedro, ou de alguém que se declara ser Pedro. Se bem que demorasse a ser recebida no Cânon do N.T.

Não há, no Novo Testamento, um livro que suscite tanta questão como esta epístola, no que diz respeito a sua autoria.

Esta epístola tem passado pelos séculos em meio a tempestades. Sua entrada no Cânon foi extremamente precária. Na Reforma, foi considerada por Lutero como Escritura de Segunda classe, foi rejeitada por Erasmo e olhada com hesitação por Calvino. As perguntas críticas que levanta são muito desconcertantes.

Vejamos algumas objeções sobre esta autoria, porém essas objeções podem ser resolvidas de maneira satisfatória;

1. Não podia Ter sido escrito o ver. 16 do capítulo 3 durante a vida de Pedro (66-67)

2. O Cap. 2 igual a Epístola de Judas

(Não se admite que Pedro fosse um plagiador de Judas)

Leiamos e vejamos a diferença 2 Pedro 2:1; Judas 4, 12, 16, e 19

3. O contraste com I Pedro

A linguagem é bem diferente (e isto de modo marcante no original) e o pensamento também é muito diferente. O Grego de I Pedro é polido, culto de alta sociedade (dos melhores da Bíblia), dignificado.

O grego de II Pedro e rude, fraco e limitado com frases desajeitadas.

Obs. II Pedro 1:17-18 A experiência no monte da transfiguração.

III – Data

Se I Pedro foi escrita durante as perseguições desencadeadas por Nero, e se Pedro foi martirizado nela, então esta epístola deve Ter sido escrita pouco antes de sua morte, provavelmente, por volta de 67AD.

COMENTÁRIOS

I – PROPÓSITO

A Segunda epístola de Pedro foi escrita com um propósito bem diferente da primeira. A primeira foi delineada para animar e fortalecer os cristãos sob as provações.

II Pedro foi escrito para advertir contra a apostasia vindoura, quando líderes na igreja, por interesses pecuniários, permitiriam licenciosidade e toda má ação; apostasia em que a igreja deixaria de aguardar a vinda do Senhor, e para dar a entender que essa vinda podia demorar longo tempo.

II – CONTEÚDO

Esta carta contém referências sobre a Exortação na graça e no conhecimento divino, as advertências contra os falsos mestres as promessas da vinda do senhor.

III – ANÁLISE

É feita em três divisões, como segue:

1. O Progresso dos Cristãos 1:3-21

Deus é a fonte de todo crescimento espiritual, Ele tem feito tudo quanto é necessário implantando a natureza divina mas o cultivo da nova vida, assim recebida, deve ser providenciado por quem a recebeu, na dependência do Espírito Santo.

II Pedro 1:5 E vós também, pondo nisto mesmo toda a diligência, acrescentai a vossa fé a virtude, e à virtude a ciência.

Cada qualidade é considerada uma espécie da camada em que nutre a qualidade seguinte.

As existências abundantes desta coisa levam o crente à frutuosa atividade em Cristo, porém a ausência destas coisas leva a cegueira espiritual. II Pedro 1:8-9

Josué 1:8b... Porque então farás prosperar o teu caminho e então prudentemente te conduzirás

2. Os Falsos Mestres 2:1-22

Em volta deste capítulo tem-se travado a controvérsia denominada de Pedro-Judas. A semelhança entre os dois documentos é muitíssimo impressionante, especialmente 2:2,4,6,11,17; Judas 4-18

Começa este capítulo lembrando Que na história de Israel muitos falsos mestres surgiram. Nosso Senhor também advertiu contra falsos mestres. Pedro confirma agora tais advertências

Da parte final deste capítulo colhe-se que esse falsos mestres já haviam aparecido e estavam agindo na Igreja.

3. A Esperança dos Cristãos

O capítulo final da epístola começa referindo o propósito que o apóstolo teve em escrever, a saber, " despertar com lembrança a vossa mente esclarecida" recordar-lhes o ensino dos profetas e dos apóstolos, especialmente os avisos de que nos últimos dias se levantariam homens que ridicularizariam a idéia da Segunda vinda do Senhor. Ver. 4

Por que a Segunda vinda do Senhor era ridicularizada? Leiamos II Pedro 3:8-9

A esperança do cristão sempre foi a vinda do Senhor e a demora foi motivo de desanimo para alguns.

Esta demora tem sua razão de ser no caráter e no propósito de Deus. Qualquer aparente demora deve-se antes interpretar como oriunda de compaixão misericordiosa.

Sua demora é mais uma oportunidade de salvação, e não é sinal de esquecimento.

I EPÍSTOLA DE SÃO JOÃO

I – Introdução

O Evangelho de São João expõe os atos e palavras que provam que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus; A primeira epístola de São João expõe os atos e palavras obrigatórios àqueles que crêem nesta verdade. O Evangelho trata dos fundamentos da fé cristã, a epístola, dos fundamentos da vida cristã. O Evangelho foi escrito para dar um fundamento de fé; a epístola para dar um fundamento de segurança.

A epístola é uma carta afetuosa de um pai espiritual a seus filhos na fé, na qual ele os exorta a cultivar a piedade prática que produz a união perfeita com Deus, e a evitar a forma de religião em que a vida não corresponde à profissão.

II – Autoria

Esta epístola foi escrita pelo velho apóstolo João, mais ou menos no ano 90 AD., provavelmente de Éfeso.

Não foi endereçada a uma igreja, em particular, nem a um indivíduo, mas, a todos os cristãos.

As epístolas que trazem o nome de João são anônimas. A primeira não tem dedicatória nem assinatura. Há, porém, afinidades tão íntimas entre ela e o quarto evangelho, no tocante ao estilo e a matéria versada, que a maioria dos eruditos concorda que os quatro escritos tiveram um só autor.

III - O Autor

Pescador, irmão de Tiago e filho de Zebedeu. Mateus 4:21

Conhecido como apóstolo do amor, um dos discípulos mais íntimos de Jesus. De acordo com a antiga tradição, João fez de Jerusalém seu centro de operações, cuidando da mãe de Jesus enquanto ela viveu, e, depois da destruição, fixou residência em Éfeso, que, no fim da geração apostólica, tornara-se o centro da população cristã, tanto em número como pela posição geográfica. Aí viveu e chegou à idade avançada. Seu cuidado especial era pelas igreja da Ásia.

Entre seus discípulos, contavam-se Policarpo, Papias e Inácio, que vieram a ser, respectivamente, bispos de Esmirna, Hierápolis e Antioquia.

Escreveu o Evangelho, três epístolas e o Apocalipse, perto do fim do século.

Responsável para cuidar de Maria. João 19:27

São João não morreu mártir, porém fora exilado na Ilha de Patmos, * aproximadamente 96 DC*, para que ali morresse e então O Senhor deu-lhe a visão descrita no livro do Apocalipse. Segundo tradição João foi jogado em um tacho de óleo fervente e mesmo assim o Senhor o preservou com vida. * João no hebraico Agraciado por Deus, a tradição diz que João morreu velho na Ilha Chamada Patmos, após a revelação do Apocalipse*.

IV – Data

Provavelmente por volta do ano 90 AD em Éfeso, onde João vivia.

COMENTÁRIOS

I – PROPÓSITO

A epístola foi escrita num tempo em que a falsa doutrina, do tipo gnóstico, havia surgido e até levado alguns a se afastar da igreja 2:19 Saíram dentre nós, mas não eram dos nossos; porque, se fossem dos nossos, teriam permanecido conosco; mas todos eles saíram para que se manifestasse que não são dos nossos.

Sem dúvida, ao escrever esta epístola, João tinha em mente combater o gnosticismo.

Nota: GNOSTICISMO (Conhecimento) filosofia falsa que se propagou nos dois primeiros séculos do cristianismo.

A matéria é má, só o espírito é bom, porém somente através do saber o espírito do homem pode libertar-se desta prisão e ergue-se para Deus.

Negava a encarnação de Cristo, porque, sendo Deus bom não lhe era possível entrar em uma matéria má.

Não aceitava a salvação pelo sacrifício da cruz, se a salvação vinha pelo saber.

III – CONTEÚDO

Não tem saudações ou quaisquer alusões pessoais. Tem mais a natureza de uma dissertação sobre a crença e deveres dos crentes, do que a de certa igreja. O livro é uma carta íntima do Pai aos Seus filhinhos.

A freqüente repetição da palavra "Amor" e a expressão "filhinho" fazem com que a carta tenha uma atmosfera de ternura.

IV - ANÁLISE

A. - As Condições para Comunhão com Deus

I João 1: 1 - 10; 2: 17

A mensagem desta epístola fora proclamada afim de que possam gozar de comunhão com aqueles que proclamam. João passa a deduzir da natureza de Deus as condições dessa comunhão.

Veremos dois obstáculos à comunhão:

1. Alegação de estarmos em comunhão com Ele, enquanto andamos em trevas. I João 1:6-7

2. Sustentar que não temos pecado nenhum. I João 1:8

O termo pecado significa mais que pecar, e inclui a idéia de responsabilidade pelos pecados cometidos, contrariando aqueles que dizem que o pecado é apenas uma fraqueza e que é destino do homem e, portanto não falta sua.

Tais pessoas só fazem enganarem-se a si mesmas.

b - O Cristão e o Anti-Cristo

João 2: 18 - 29

O termo Anti-Cristo significa um rival, um que é contra o nome e as prerrogativas de Cristo.

I João 2:18... Muitos se têm feito anticristos...

Conforme o verso 19, observamos que essas pessoas pertenciam à igreja.

Isto nos adverte que se quisermos ser membros do corpo de Cristo, são necessário que sejamos membros da igreja invisível.

c - Os Filhos de Deus

I João 3: 1 - 24

Filhos de Deus são aqueles que demonstram qualidades de caráter iguais as Dele, estes demonstram que nasceram do céu.

I João 3:1 Vede quão grande caridade nos tem concedido o Pai: que fôssemos chamados de filhos de Deus.

Somos considerados filhos de Deus pelo próprio Deus não como adotado, mas como nascidos do Espírito.

  

II e III SÃO JOÃO

I – Introdução

A Segunda e a Terceira epístolas de São João são os documentos mais curtos do Novo Testamento.

A Segunda epístola é uma carta a um membro particular da igreja, especificamente a uma senhora, escrita com propósito de instruí-la quanto à atitude correta para com os falsos mestres. Não devia dar-lhe hospitalidade.

João não ensinava o mau tratamento aos cristãos que doutrinariamente diferem de nós ou que se encontram nos laços do erro. Alguns comentadores afirmam ser uma igreja.

A terceira epístola dá uma idéia de certas condições que existiam numa igreja local no tempo de João.

João tinha enviado um grupo de mestres itinerantes, com cartas de recomendação, a diferentes igrejas, uma das quais, era assembléia a que pertenciam Gaio e Diótrefes.

Esta foi escrita para elogiar Gaio por Ter recebido os obreiros cristãos que dependiam inteiramente da hospitalidade dos crentes e para denunciar a falta de hospitalidade de Diótrefes.

II - Autoria

As epístolas de II e III João, não trazem o nome do seu autor, que se apresenta simplesmente debaixo do nome de presbítero, e da a entender que os destinatários dela sabem quem ele é.

No estilo e na matéria que versa muito se assemelham a primeira epístola, de sorte que a maioria dos eruditos está convencida de que todas as três tiveram um mesmo autor.

COMENTÁRIOS – II João

I – PROPÓSITO

Prevenir uma bondosa senhora a respeito da hospedagem de alguns falsos mestres.

II - ANÁLISE

"O Presbítero"

O título descrevia não simplesmente a idade, mas a posição de ofício. É evidente que ele era conhecido desse modo. Ele não tinha dúvida de que eles o identificariam imediatamente por esse título, que dá testemunho da sua autoridade reconhecida.

"A Senhora Eleita"

Não meio de saber se a palavra Cyria traduzida por senhora, se refere a uma pessoa, ou a igreja. Onde os seus filhos seriam os membros da igreja. Se for uma pessoa então era muito conhecida e residia próximo à cidade de Éfeso em cuja casa a igreja se reunia.

"A Verdade"

A palavra favorita de João verdade aparece cinco vezes nesta epístola. Esta palavra é usada em três sentidos:

- Como base do ensino cristão

- Como próprio Cristo

- Sinceramente

Temos, assim um ensino maravilhoso

Verso 1 - A Verdade: como fonte de Amor, Natureza do Amor, Razão para o Amor.

Verso 2 - A Verdade: Cristo é a Verdade, Em nós, Conosco.

Verso 3 - A Verdade: A graça, A Misericórdia, Paz, Fruto da verdade.

Verso 4 - A Verdade: Como caminho, Como mandamento divino.

COMENTÁRIOS – III João

I – PROPÓSITO

Agradecer ao simpático e generoso Gaio pelos benefícios prestados.

II – ANÁLISE

É uma carta pessoal do Presbítero a seu amigo Gaio, a quem saúda calorosamente e com quem se congratula por sua bem conhecida hospitalidade.

Muitos dos cristãos dedicavam suas vidas na evangelização itinerante, sem salário ou recompensa, e dependiam da hospitalidade dos cristãos.

Analisemos os três personagens mencionados nesta epístola:

1. Gaio Ver. 1

Havia um Gaio em Corinto, I Cor. 1: 14, que, depois de batizado por Paulo tornaram-se hospedeiro do apóstolo e de toda a igreja.

Segundo uma tradição de que ele mais tarde veio a ser escriba de João.

Homem de bom testemunho. Verso 3

Homem bondoso, cheio de caridade. Verso 6

Homem hospitaleiro. Verso 10, Comparar com Romanos 16:23

Provável filho na fé de João. Verso 4

2. Diótrefes Ver. 9

Diótrefes era, provavelmente, um dos falsos mestres arrogantes referidos em I João. No caráter e na conduta ele era inteiramente diferente de Gaio. Diótrefes é visto como alguém que se ama a si próprio mais que os outros, e que recusa a acolher os evangelistas em viagem.

Queria ser o principal. Verso 9

Não hospitaleiro. Verso 9

Homem de mau testemunho. Verso 10

Homem de palavras maliciosas. Verso 10

Homem que influenciam os outros. Verso 10

Provavelmente escondeu uma carta de João. Verso 9

3. Demétrio

Nada sabemos ao certo, deste Demétrio, fora o que nos é dito neste único versículo. Tem-se feito a conjetura de que João o recomendou desse modo porque foi ele o mensageiro da epístola.

Homem de bom testemunho. Verso 12

Um homem cristão

EPÍSTOLA DE JUDAS

I - Introdução

Há certa semelhança entre a Segunda epístola de Pedro e a de Judas; ambas tratam da apostasia na igreja. Pedro descreve a apostasia como futura e Judas, como presente. Pedro expõe os falsos mestres como perigosos; Judas descreve-os em extrema depravação e na maior desordem.

II – Autoria

O autor desta epístola descreve-se como "Judas", servo de Jesus Cristo, e irmão de Tiago.

Sabemos que no Novo Testamento há vários homens com este nome.

Como identificar o autor desta carta?

1. Judas Iscariotes, o traidor. Mateus 26:14

2. Judas (Tadeu) filho de Tiago. Lucas 6:16

Alguns estudiosos têm atribuído a este Judas a autoria da epístola, pois segundo a ARA aparece "irmão de Tiago" Leiamos o verso 17.

3. Judas irmão de Jesus. Mateus 13:55

Este tem recebido o apoio da grande maioria dos eruditos da Bíblia.

Não pode haver dúvida quanto a sua autoria. Devemos observar a expressão de Judas quando diz " irmão de Tiago".

Fica caracterizado de modo suficientemente claro, que havia um só Tiago eminente e bem conhecido, o irmão do Senhor.

III – Autor

Conforme vimos acima Judas era irmão do Senhor, fora disto, nada sabemos a seu respeito.

Podemos aprender muita coisa de Judas ao escutar o que tem a dizer de si mesmo.

- Era homem humilde (se identificava como servo de Cristo) Devemos observar Romano 1:1, I Pedro 1:1

·         Era reconhecido como irmão do Senhor. I cor. 9:5

IV – Data

Devia Ter sido escrita, provavelmente no ano 70 AD, visto que faz referência à profecia de II Pedro que por sua vez, não foi escrita antes do ano 66, *Seguiu a Jesus após a sua Ressurreição como fizeram os irmãos do Senhor, ( Judas e Tiago); conhecido como Judas Tadeu ou Labéu, provavelmente segundo Eusébio, viajou para Síria, Arábia, Mesopotâmia e na Pérsia, provavelmente foi martirizado na Pérsia.*

COMENTÁRIOS

I – PROPÓSITO

Pelo verso 3 deduz-se que, Judas pretendia escrever um tratado sobre salvação, quando, foi constrangido pelo Espírito a mudar o tema.

Judas então passou a escrever uma defesa veemente do padrão moral da fé cristã.

II – ANÁLISE

Dividiremos o estudo em seis partes:

1. Guardados por Deus para o Senhor Jesus. Verso 1,2

- Foi escrito aos que são: Chamados, Amados, Conservados em cristo e Conservados por Cristo.

2. Guardar a fé. Verso 3,4

- O Espírito constrange a mudar o tema

- Salvação comum(esta ao alcance de todos)

3. Guardados para o juízo. Verso 5-7

- Como solene aviso

- Deve-se guardar os mandamentos

4. Não guardar a fé. Verso 8,19

- Abandonando a Fé, segue-se uma terrível deterioração do caráter.

Sensualidade, Pensamentos corruptos, Incontinentes, Espírito Zombeteiro

5. Guardados no Amor de Deus. Verso 20-23

- O Amor é tudo.

- Como devemos proceder.

Edificando, Orando, Conservando, Olhando, Compaixão, Salvando Etc..

6. Guardados de tropeçar. Verso 24,25

- Tropeçar precede cair

- Ele nos livra dos tropeços